March 20th, 2009

Hey JC, JC won't you die for me?

Вчера пересматривал Jesus Christ Superstar и пришел к выводу, что христианство, стало наверное, самой пагубной идеей, когда-либо владевшей умами человечества, со своим постулатом греховности от рождения и Исусом, жертвующим собой ради спасения человечества.

Что ж тут удивляться такому бурному сопротивлению народа либертарианскому индивидуализму, проповедующему личную ответственность каждого за свою судьбу и свои действия.

CHOIR
Hosanna Heysanna Sanna Sanna Ho
Sanna Hey Sanna Ho Sanna
Hey JC, JC won't you fight for me?
Sanna Ho Sanna Hey Superstar

JESUS
Sing me your songs, but not for me alone.
Sing them for yourselves for you are blessed
There is not one of you who cannot win the Kingdom:
The slow, the suffering, the quick, the dead.

CHOIR
Hosanna Heysanna Sanna Sanna Ho
Sanna Hey Sanna Ho Sanna
Hey JC, JC won't you die for me?
Sanna Ho Sanna Hey Superstar




  

Толпа

Возможно, самым жестким критиком групп был французский писатель Гюстав Ле Бон, который в 1895 году опубликовал образец классической полемики под названием "Толпа: исследование массового сознания". Ле Бон был напуган развитием демократии на Западе в девятнадцатом веке, и его приводила в настоящий ужас мысль о том, что простые люди смогут влиять на политику и культуру. Однако его презрение к группам коренилось гораздо глубже. Толпа, как утверждал Ле Бон, - это больше, чем всего лишь сумма ее участников. Это - своего рода самостоятельный организм. У нее есть свой образ и собственная воля, и ее поступки зачастую идут вразрез с намерениями участников.

Когда толпа совершает что-либо, она, по мнению Ле Бона, всегда совершает глупость. Толпа может быть храброй, трусливой или жестокой, но мудрой - никогда. По его словам, "в толпах аккумулируется глупость, а не здравый смысл". Толпе недоступны действия, "требующие высокой степени интеллекта", и их интеллектуальная подоплека "всегда ниже интеллектуального уровня отдельного индивидуума".

Поразительно, что в понятие "толпы" Ле Бон включает не только такие очевидные примеры коллективной дикости, как суды Линча или мятежи, но практически любой тип общественного объединения, принимающего решения. Именно поэтому Ле Бон разбивал в пух и прах идею присяжных, "выносящих вердикты, которые каждый член суда по отдельности не одобрил бы". Парламенты, утверждал он, принимают законы, которые каждый парламентарий, как правило, отверг бы. Фактически, если собрать умных людей, специалистов во многих разных областях, и попросить их "вынести решения, имеющие последствия общего характера", то суждения, к которым они придут, будут в целом не лучше, чем "принятые сборищем имбецилов".


 (Шуровьевски. "Мудрость толпы")